Publicaciones propias y de otras páginas de como va la lucha por los Derechos Humanos de la sexo género diversidad, de las mujeres, del crecimiento espiritual, de las Unidades Curriculares que facilito y de otros intereses.
La
tarde de este domingo, Caracas se vistió de colores a propósito de la
clausura del mes del orgullo por la diversidad sexual, en una marcha que
arrancó desde Plaza Venezuela para recorrer las avenidas Libertador,
México, tomando luego la Bolívar y culminando con una amplia
programación cultural en la plaza Diego Ibarra. El encuentro, donde la
alegría brilló por las calles, gracias a los integrantes de la comunidad
LGBTI (Lesbianas, Gays, Bisexuales, Transgéneros e Intersexuales),
vibró con el eslogan “Viva la sexodiversidad con identidad propia”. El espacio fue apoyado por el Ministerio de la Cultura, en conjunto con el Consejo Nacional de Diversidad Sexual, integrado
por más de 40 organizaciones nacionales que luchan por el respeto a la
orientación sexual e identidad de género de cada individuo.
Miguel Franco, del Movimiento Sexogenerodiversidad Revolucionaria,
expresó que la idea es reforzar la palabra sexodiversidad como algo que
pertenece a esta comunidad y que fue visibilizado por el Comandante Hugo
Chávez.
“Queremos transformar todos los paradigmas que nos han sembrado y no pertenecen a nuestra cultura”, indicó Franco.
MÁS TOLERANCIA
Franco también agregó que esta vez pudo apreciar cómo muy pocas
personas ocultaban sus rostros con máscaras, en comparación con marchas
anteriores. A juicio de este activista, la gente está demostrando más
tolerancia y por eso “todos salieron del clóset sin miedo para demostrar
que somos seres humanos”.
También agregó que este encuentro demuestra la verdadera expresión pacífica de los LGBTI.
“Somos un ejemplo de alegría y paz que contrarresta toda la violencia que se vive en alguno sectores del país”, subrayó Franco. Programación cultural
Un cronograma extenso fue expuesto en una tarima donde el público
disfrutó de música en vivo, danza, show de Drag Queens, actos
fonomímicos y muchas expresiones culturales realizadas por los mismos
integrantes dedicados a la causa generodiversa.
Entre las agrupaciones se encontraba Danza Sharpein, de Petare, que
presentó un montaje en contra de la homofobia para crear conciencia en
los individuos que no toleran la naturaleza del otro.
“Esta presentación se inicia con burlas a un homosexual y va abriendo
las mentes para alzar la voz y decir que todos somos iguales y
merecemos respeto”, expresó Glender Velásquez, participante de la
agrupación.
Entre la música en vivo sonó el género pop de El Querubín, un chico
nacido en Caracas que apoya a la comunidad LGTBI, ofreciendo su tema
promocional llamado Vive la vida, donde expresa que “cada uno tiene que
vivirla a su manera, sin darse golpes de pecho, sin complejos ni miedos
por ser lo que es”.
El colectivo Prostíbulo Poético, encargado de promover la cultura y
las disciplinas artísticas, estuvo apoyando dentro del equipo técnico y
de producción.
“Como colectivo hacemos una intervención, dentro de la cultura, con la poesía y la palabra”, señaló Kevin Urbina, integrante.
Así se vivió la actividad de clausura al mes del orgullo gay y, al
mismo tiempo, se reivindicó a toda la comunidad LGTBI para defender sus
derechos y llamar a la tolerancia.
Tomado de http://albaciudad.org/2017/07/caracas-marcha-comunidad-lgbti-orgullo-diversidad-sexual/
miércoles, 21 de junio de 2017
Mollie Aguirre: La Constituyente perfeccionará los derechos fundamentales de todos y todas
“Muchas
gracias por su apoyo solidario, por sus firmas y palabras de aliento.
Tengo mi corazón lleno de agradecimiento revolucionario porque lo
importante no es el cargo, sino elevar nuestras propuestas como pueblo,
producto de las luchas históricas por los derechos fundamentales de
todos y todas”, así lo expresó Mollie Aguirre a la comunidad Ubevista
luego de presentar ante el Consejo Nacional Electoral (CNE) las firmas y
ser postulada ante la Asamblea Nacional Constituyente (ANC).
Aguirre, trabajadora
administrativa de la Universidad Bolivariana de Venezuela (UBV) sede
Caracas, postulada sectorial por iniciativa propia e integrante de
Mujeres Feministas y la Sexo Género Diversidad, afirma que el propósito
de la ANC es modificar y perfeccionar dentro del texto constitucional
aspectos en el plano político económico y social.
En este sentido, las
propuestas presentadas por este sector, son: otorgar más poder a las
comunas, a los consejos comunales, es decir, que sean las comunidades
quienes expongan sus verdaderas necesidades y sean ellos quienes
administren los recursos para satisfacerlas.
En el plano social
apuntan a la profundización para el acceso a la salud y a la educación
pública, gratuita y de calidad, que la norma establezca que estos
derechos no posean fines comerciales y que los mismos no puedan ser
privatizados.
En cuanto a la
alimentación como derecho humano fundamental, se propone sea considerado
un crimen de lesa humanidad para quien o quienes impidan a los
ciudadanos y en especial a las mujeres el acceso a este derecho
elemental.
Así mismo, la
inclusión de las amas de casa en la seguridad social. Que quede
establecida dicha norma en nuestra Carta Magna para garantizar el
derecho a estas dignas mujeres de la Patria.
Con respecto a la
comunidad sexo genero diversa, plantean sea modificado el concepto
tradicional de familia conformado por un hombre y una mujer y quede
instituida dentro de la Constitución de la República Bolivariana de
Venezuela que la familia está conformada por personas, ya que en la
realidad son diversas.
“Existen familias
constituidas por dos hombres o dos mujeres, o familias de tres mujeres,
la abuela y las nietas y es deber del Estado reconocer y brindar
protección a cada tipo de familia”, afirmó.
Éstos son algunos de
los planteamientos expuestos por la postulada Ubevista Mollie Aguirre,
quien afirma serán elevados ante la Asamblea Nacional Constituyente por
parte de este grupo Mujeres Feministas y la Sexo Género Diversidad como
aporte en la construcción del nuevo ordenamiento jurídico y la
transformación del Estado.
Finalmente, la
Asamblea Nacional Constituyente es el instrumento democrático más idóneo
para resolver los grandes temas sociales, políticos y económicos. Todos
los sectores convocados están conscientes de que su participación
contribuirá para perfeccionar el Poder Popular, sentar las bases del
nuevo modelo económico productivo y diversificado, además de fortalecer
al sistema de justicia, seguridad y protección del pueblo venezolano.
PRENSA CARACAS
Neville Díaz
Tomado de http://www.ubv.edu.ve/content/blog/mollie-aguirre-la-constituyente-perfeccionar%C3%A1-los-derechos-fundamentales-de-todos-y
(VIDEO) Vía Constituyente: Mollie Aguirre candidata a la ANC propone gratuidad de estudios de postgrado
Por: Luisana Colomine | |
Mollie Aguirre
17 de junio de 2017.- Nacida en Ciudad Bolívar, la profesora Mollie Aguirre Bermúdez, se define como ecofeminista, decolonial, impulsora del pensamiento crítico liberador.
Es trabajadora social, egresada de la Universidad Central de Venezuela. Investigadora en la Universidad Bolivariana de Venezuela,
donde es profesora en Informática Para la Gestión Social y en el
Programa de Iniciación Universitaria (PIU). También Coordina el Núcleo
Académico de Derechos Humanos en Revolución Jesús Eduardo López Sánchez.
Ahora, a sus 52 años, es candidata a la Asamblea Nacional Constituyente
en el sector de Educación.
Luchadora por los derechos de las personas sexo género diversas las
cuales, en su opinión, son las más excluidas, alienadas por la cultura
capitalista dominante, subyugadas por el patriarcado, el sexismo y la
discriminación, se propone ser una voz dentro del proceso constituyente
como parte de los Derechos Humanos.
– Los chavistas – dice- nos estamos reuniendo, discutiendo, uniendo
porque unidos es como vamos a poder avanzar. Creo que la constituyente
es una excelente estrategia para reconfigurar el chavismo. Una
oportunidad de oro para poder incluir en nuestra Constitución derechos
que ahora no figuran.
Con 1.136 firmas, Mollie Aguirre pudo completar los requisitos. Se le
antoja que el lapso de recolección de firmas, y de preparación de los
requisitos para formalizar la postulación, no fue fácil para la gente
que no es del poder constituido o que no cuenta con una maquinaria
partidista. "Hay que estar organizados" dice, y ella participa en la
Plataforma Popular de la Constituyente, que agrupa a una veintena de
movimientos sociales venezolanos y que fue un apoyo fundamental para
quienes aceptaron el reto. Sus propuestas para la ANC:
1- La gratuidad en los estudios de postgrado para que se pueda masificar la formación universitaria en ese ámbito
2- Incluir el derecho a la alimentación y calificar como delito de lesa
humanidad aquellas acciones que impidan el acceso a los alimentos, con
castigo para las empresas o transnacionales que especulen, acaparen o
produzcan alimentos transgénicos o dañinos para la salud
3- Derechos de la comunidad sexo género diversa, matrimonio civil
igualitario,lano discriminación por razones de género y de orientación
sexual, el reconocimiento a las identidades transgéneras entre otros que
no fueron incluidos en la Constitución de 1999.
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Tras las acciones de los
"socialistas", acá la infidelidad a los principios no la ejerce Lilian
Tintori, sino los militantes del PSUV. Además, la infidelidad se
convirtió en un método
“El poder como la mujer es obtenido donjuanísticamente:
por la violencia o el engaño. La mujer, como el poder, es sujeto de una dominación patriarcal: personalista, déspota, e ilimitada”. Luis Britto García (1)
Una
de las campañas sucias de la política venezolana en la actualidad
consiste en (burlarse y) adivinar la paternidad de un supuesto embarazo
de Lilian Tintori, la esposa del líder opositor preso Leopoldo López. Y
si acaso todavía más retrogrado, condenarla porque abortaría.
La “maniobra” en contra de esta mujer, que representa
los intereses de su marido (intereses de la derecha en Venezuela y
Latinoamérica) entra como anillo al dedo de una “izquierda”
pacata que enarbola la familia nuclear como bandera, que hace uso de la
población sexogénero diversa con fines electoreros (de los que -cuando
tiene el micrófono- se mofa), y luego el cuerpo de la mujer como
propiedad del Estado, una campaña conservadora y ofensiva para las y los feministas de izquierda.
¿Acaso, no hay mejor argumento para mantener en la
cárcel a Leopoldo López, que la supuesta infidelidad de una mujer que se
camina el mundo presionando por la liberación de su marido? ¿O, acaso
con este tipo de falacias creen socavar la “moralidad” de una familia
determinada (social y económicamente) a ocupar como su casa a
Miraflores?
Decía Nietzsche que “cuando miras largo tiempo a un abismo, el abismo también mira dentro de ti”. ¿Quién puede decir que una no se convierte en el enemigo si actúa como el enemigo?
El
machismo criollo pone en duda la sexualidad de un “sospechosamente
demasiado soltero” candidato a la presidencia Henrique Capriles Radonski
(quien contribuye con el bochinche prometiendo casamiento a cambio de
votos), porque en Venezuela el poder está asociado a la potencia sexual, heteronormativa además
(por eso cualquier cambio en su peso, o en las formas de su piel, lo
diagnostican inmediatamente con SIDA, asociándolo a su homosexualidad).
Lo mismo disminuye a López al “donar” la vagina de su
esposa a todo macho en libertad. Pone en la diana de piernas abiertas a
la mujer del antagonista (porque al villano ya lo tiene tras las rejas).
Entonces, Diosdado le haría el “favor” a Lilian, mientras en la
cárcel a Leopoldo se le “cae el jabón”: el superhombre, versus la
“mariquita”.
El rechazo a la feminidad, a los rasgos femeninos en un
hombre, tiene que ver con el repudio a una debilidad asociada a la
supuesta naturaleza de la mujer, nacida para obedecer, según un
principio aristotélico en Política.
Acusar a Lilian de
serle infiel a su marido pretende descolocar a uno de los líderes de la
oposición radical contra el gobierno. Lo remite a la posición del
cornudo, el poco hombre, el apocado. Ergo le faltaría hombría para
liderar y gobernar. Si el machismo criollo tiene que hacer
mierda los principios de la ideología que dicen practicar (el socialismo
del siglo XXI) para mantenerse en el poder, se llevan por delante
mujer, principios, y la ideología misma, entonces los infieles son sus
militantes.
Esto, como sino fuera suficiente el prontuario de López
para mantenerlo tras las rejas. Como si los poderes públicos carecieran
de argumentos para sostener la decisión de hacer justicia respecto al
destino de este criminal (2) ¿Esa falta de argumentos no sería
contraproducente para que la libertad del personaje se haga factible? ¿A quién le conviene la superficialidad de la contraofensiva “revolucionaria”?
Carlos
Andrés Pérez, una vez lo explicó así: “Aquí hay dos grandes temas para
acusar y destruir a un hombre: el homosexualismo y la corrupción, lo
primero me lo quitaron porque todo el mundo se dedicó a decir que yo era
un don Juan. Entonces me acusaron de corrupto ”. Antes que la
honestidad, la “probidad” sexual.
A Rómulo Betancourt se le recuerda por querer escaparse
de la “fragua” diaria en las conversaciones ligeras de las mujeres.
Escaparse en “las cosas sin importancia” que discutían las mujeres era
el signo patriarcal de la época para decir que las mujeres fuimos (y
según la agenda, seguimos siendo) la vía de escape, la almohada donde
recostar el poder, la mano sobre el hombro en la foto, el bailecito en
la sala para liberar las tensiones. Querer disminuir la lucha de Lilian (lucha con la que no estamos de acuerdo), como disminuyeron el carácter de Cilia.
Que
le cambiaran el nombre de Primera dama a Cilia Flores al de Primera
combatiente no supuso un cambio de paradigma en el triste papel al que
la historia condena a las mujeres de los presidentes en Venezuela y el
mundo: el de receptáculo para los hijos (ejemplo para la
familia), y la organizadora de las dádivas en Instituciones de caridad.
Pero en una abogada que estuvo al frente de tantas batallas y que ahora
queda relegada a la sacrosanta imagen de esposa abnegada, y al silencio
ése de ser la “gran mujer detrás de un gran hombre” (a la sombra), es
un paso atrás para la construcción de la imagen de la mujer
revolucionaria en Venezuela.
Después de todo, Lilian hace su trabajo y lo hace bien, estemos de acuerdo o no en los motivos de su acción política
(Desmond Tutu y la hija de Salvador Allende se cuentan entre sus
conquistas a favor de López). Es decir, ella representa lo que la
historia dice que debe ser una mujer: la que lucha para que el hombre,
su hombre, tenga el poder. Pero, y qué hace Cilia.
Marcela
Lagarde lo diría así: “La condición de cuidadoras gratifica a las
mujeres afectivas y simbólicamente en un mundo gobernado por el dinero y
la valoración económica del trabajo y por el poder político. Dinero,
valor y poder son conculcados a las cuidadoras. Los poderes del cuidado,
conceptualizados en conjunto como maternazgo, por estar asociados a la
maternidad, no sirven a las mujeres para su desarrollo individual y
moderno y tampoco pueden ser trasladados del ámbito familiar y doméstico
al ámbito del poder político institucional” (3). Es decir: ser primera dama, primera combatiente no hace mojón (me perdonan lo prosaica).
En definitiva, tras
las acciones de los "socialistas", acá la infidelidad a los principios
no la ejerce Lilian. (Véase además: Asociaciones del Gobierno
revolucionario con Gold Reserve, Monsanto, Nestlé, etc.). La infidelidad
entonces se convirtió en un método.
Amplíe:
(1) Britto L. (2011). La máscara del poder. Caracas: Correo del Orinoco. P: 129.
(2)
“Leopoldo López es un político venezolano de ultraderecha, exalcalde y
exprecandidato presidencial, inhabilitado por hechos de corrupción,
vinculado a instituciones financiadas por la Agencia Central de
Inteligencia de Estados Unidos, responsable de acciones
desestabilizadoras. Aliado del expresidente colombiano Álvaro Uribe y el
autor intelectual de acciones violentas en el país que han dejado
decenas de muertos”. Más en: http://www.telesurtv.net/news/Leopoldo-Lopez-Agent...
Estar en el armario ya no mola entre los adolescentes: así son los 'QUEER KIDS'.
El fotógrafo Michael Sharkey sufrió en su
adolescencia por ser diferente a los demás. Un gay adolescente en los
suburbios de Colorado en los años 80: no era fácil salir del armario
en un lugar en el que no había comunidad gay y ser abiertamente
homosexual podría tener consecuencias peligrosas. Pero él tampoco quería
ocultar el amor que sentía por su primer novio, con 15 añitos.
Por eso décadas más tarde comenzó con 'Queer Kids', el proyecto sobre los adolescentes LGBTQ de hoy en día.
Un proyecto fotográfico que trata de retratar a los jóvenes
homosexuales, bisexuales, transexuales y queer de la actualidad. Un
joven colectivo LGBTQ
que ya no tiene miedo a salir del armario y que no quieren esconder lo
que son. En la galería puedes contemplar estas hermosas fotografías de
jóvenes libres en distintos lugares del mundo, desde Brasil o Bélgica
hasta multitud de estados de Estados Unidos. ¡Compártelas!
Tomado de http://www.cromosomax.com/30763-queer-kids-el-proyecto-sobre-los-adolescentes-lgbtq-de-hoy-en-dia en 15 de julio de 2016.
miércoles, 13 de julio de 2016
Salir del clóset a los 60
Enfrentan
a hijos y nietos para confesarles sus sentimientos y arman vínculos con
personas del mismo sexo, después de separarse o enviudar. En Capital,
ya se casa por semana una pareja gay mayor de 60 años.
Durante años ajustaron sus vidas a lo que la sociedad exigía de ellos dejando de lado sus propios deseos y expectativas. Los mandatos familiares y lo que culturalmente estaba “bien visto” los hizo reprimir, entre otras cosas, su orientación sexual. Así fue que salieron del closet recién de grandes. Le pasó a Mercedes Sánchez (70) y a Marcelo Robles (62) quienes, a pocos días de la celebración del Orgullo Gay, compartieron sus historias con Clarín.
Según Graciela Balestra, presidenta de la Asociación Civil Puerta Abierta a la Diversidad y coordinadora del primer y único Centro de Jubilados LGBTdel país, ellos no son los únicos que blanquearon a la edad de jubilarse. “En los últimos años, se duplicaron las consultas de adultos mayores que se acercan a pedir asistencia psicoterapéutica para salir del closet y hablar con sus familias sobre el tema”, sostiene Balestra quien remarca que también llegan buscando un grupo de pares que los contenga y entienda. Y el reconocimiento público muchas veces viene de la mano del casamiento. Así queda evidenciado en los números: en lo que va del 2016, hubo más de una boda gay de mayores de 60 por semana en Capital.
Este último dato surge del Registro Civil de la Ciudad, desde donde precisaron a Clarín que este año ya se registraron 171 matrimonios igualitarios y que 27 de ellos fueron de personas de más de 60,
es decir que, hasta el momento, los adultos mayores resultaron
protagonistas de casi el 16% de los casamientos en el ámbito porteño,
celebrando una boda cada aproximadamente cinco días.
En el caso de Mercedes Sánchez, que es psicóloga social, la salida del closet vino efectivamente acompañada de la unión legal con su actual pareja Claudia Lagos
(53), cuando ella tenía 67. “Ni la sociedad ni yo estábamos preparadas
antes para la verdad”, afirma Mercedes sobre la razón por la que esperó
tanto para “dejar las tinieblas”. De joven, tuvo varias parejas heterosexuales que no funcionaron.
“Yo me aburría pero seguía buscando, pensaba que no tenía suerte con
los hombres”, resume. Eso fue hasta pasados los 30 cuando entendió lo
que le sucedía, pero se lo guardó. Por esa época, conoció a Alicia que
fue su pareja por 20 años, hasta que falleció. “Vivíamos juntas pero decíamos que éramos amigas. La gente sospechaba pero nunca preguntaron ni nosotras contamos”,
relata. Con poco tiempo de diferencia, además de Alicia murió su mamá, y
ella se quedó sin las, hasta entonces, dos mujeres de su vida.
Recién hizo el duelo cuando llegó a Puerta Abierta y comenzó a participar de un grupo de reflexión a los 61. Dos años después, tomó coraje y empezó a mostrarse libremente.
En ese camino, conoció a Claudia en el cumpleaños de una amiga en común
de la Asociación. “Ni bien la vi me enamoré. Ese día me contó que se
estaba mudando de la casa en la que vivía con su marido y sus cuatro
hijas”, suma. La charla siguió por Facebook hasta que concretaron una
salida. “Al final del encuentro, que empezó en una plaza y terminó en mi
casa, le dije que me gustaba mucho”, sigue Mercedes. A los pocos días,
se pusieron de novias y no se separaron más. Hace tres años, tuvieron su
matrimonio igualitario, del que participaron las hijas de Claudia y su
nietito que ahora dice que, de ese lado, tiene “dos abuelas y un
abuelo”.
Marcelo Robles siempre se sintió atraído por los varones más que por las chicas. Sin embargo, a los 31 se casó con una mujer con la que tuvo tres hijos. Casi 20 años después, se separó y empezó a experimentar con hombres.
“Un día los senté a mis hijos y les conté. Ellos se merecían una
explicación”, dice Marcelo quien confía que, al principio, “no les causó
ninguna gracia”.
“Con el tiempo, cuando vieron que no me salían cuernos ni alas y que seguía siendo el mismo, la cosa se fue ablandando”, explica. Tres años después de esa revelación, conoció a través de un chat gay a Gustavo Michanie (47), que es presidente de la Asociación Judíos Argentinos Gays (JAG) con el que se casó el año pasado, a sus 61. Marcelo, que es arquitecto, dice que cuando conoció a Gustavo sufrió el “efecto ladrillazo”.
“Fue como si me hubieran dado un golpe en la cabeza: sentí que por
primera vez tenía certeza absoluta de lo que quería”, cierra Marcelo,
feliz de haberse animado a dar el gran paso.
Tomado de http://www.sentidog.com/lat/2016/07/salir-del-closet-a-los-60.html en 13 de julio de 2016.
lunes, 11 de julio de 2016
“Amores santos”, el documental que muestra a curas practicando cibersexo con un hombre
La doble moral de la iglesia vuelve estar en la picota gracias a un documental que sentará a cuerno quemado en El Vaticano. “Amores santos” es el nombre del documental que verá
la luz a principios del año 2016 y en el que se muestra a cientos de
religiosos practicando cibersexo con un actor.
El documental pretende denunciar la doble moral de las religiones que
condenan públicamente la homosexualidad pero cuyos pastores y
sacerdotes la practican en la intimidad. Dener Giovanini es el productor y director de
“Amores santos” y ha declarado que su intencion es “mostrar la
hipocresía de religiosos que, sin importar su credo, hacen a escondidas
lo que condenan en público desde los púlpitos”.
El documental comenzó a grabarse en noviembre del año pasado y estará formado por imágenes de webcam de religiosos,
que no sabían que estaban siendo grabados, claro. Para la “causa”, se
contratá a un actor como gancho para estas sesiones de cibersexo.
En total hay unas 500 horas de grabaciones de
religiosos católicos, evangélicos, protestantes y anglicanos. Eso sí, la
identidad de cada uno de ellos será respetada y nadie quedará expuesto.
El resultado final será un documental con formato de largometraje que mostrará imágenes de 150 religiosos de 30 países, especialmente brasileños y del Vaticano.
Igualmente se incluirán testimonios de homosexuales que han sido víctimas de persecuciones o agresiones por motivos religiosos, de padres que perdieron a sus hijos por este motivo y de seminaristas preocupados por ser homosexuales.
Vía | Vertele
Tomado de http://www.ambienteg.com/integracion/amores-santos-el-documental-que-muestra-a-curas-practicando-cibersexo-con-un-hombre/ en 11 de julio de 2016.
viernes, 13 de mayo de 2016
¿Nos quedamos con lo que dice la biblia o avanzamos hacia la despatriarcalización?
En el nuevo testamento se nombra la palabra ESCLAVO en 19 oportunidades y
AFEMINADO SOLO UNA; para la época existía la esclavitud y obedecer al
amo era la ley de DIOS.
¿Es justificable hoy en día ESCLAVIZAR a
alguien? Yo considero que NO, mas aún ninguna ley lo permite.
¿Hace
falta consultar a las y los ciudadanos sobre si están de acuerdo con la
ESCLAVITUD? También considero que NO; es deber del Estado proteger y
defender los Derechos Humanos de todas y todos.
¿Está en peligro la
reproducción de la especie humana? No me parece, cuando las cifras
revelan que por cada 100 mujeres embarazadas, 25 son adolescentes; sin
contar con que en el año 2012 (últimos datos del INE) nacieron 619.530
personas y aunque la tasa de natalidad esté descendiendo, lo hace muy lentamente y no se considera como una causa la existencia de familias homoparentales.
Según se evidencia en I Corintios 6, en esos tiempos también
existían los "afeminados", hoy los llamamos transexuales, y "los que se
echaban con varones", hoy los llamamos homosexuales, son todos seres
humanos que también tienen derecho a amar, a vivir en pareja y a ser
respetados; y así como los esclavos también tienen derecho a ser libres.
Mollie Aguirre
13 de mayo de 2016.
Movimientos LGBT respaldan demanda de nulidad del artículo 44 del Código Civil
Más de 12 mil parejas homosexuales venezolanas se beneficiarían con matrimonio igualitario
5 mayo 2016
La comunidad sexo diversa venezolana alegó que por no
haber recibido respuestas de la Asamblea Nacional por más de un año,
acudieron al Tribunal Supremo de Justicia para que la instancia
respaldara su petición, así como lo han hecho órganos judiciales de
otros países latinoamericanos
La comunidad LGBT venezolana respalda la decisión de aceptar la demanda de nulidad del artículo 44 del Código Civil
Luego de recoger 21.000 firmas durante seis meses en todo el país que
fueron entregadas el 31 de enero de 2014 a la Asamblea Nacional (AN)
para introducir un proyecto de ley que anulase el artículo 44 del Código
Civil (CC) venezolano, y no recibir hasta la fecha una respuesta del
Parlamento; la Asociación Civil Venezuela Igualitaria recurrió al
Tribunal Supremo de Justicia (TSJ) para introducir una demanda de
nulidad por considerar inconstitucional esta normativa. Un año y tres meses después de esta petición hecha al TSJ (29 de enero de 2015), esta instancia aprobó tal petición contra
la única norma que prohíbe a las parejas homosexuales casarse con total
normalidad en Venezuela y recibir los beneficios del matrimonio.
Ante esta reciente posición del principal tribunal del país, grupos
pro gays se pronunciaron de manera favorable a esta decisión que vendría
a beneficiar entre 6 y 12 mil personas (y sus parejas), según datos del
Instituto Nacional de Estadísticas (INE), pero “podrían ser muchas
más”, precisó Koddy Campos, portavoz del Movimiento Ejército
Emancipador, una agrupación que lucha por los derechos humanos de la
comunidad sexo diversa.
Campos cree que toda América ha avanzado en el tema y Venezuela no
puede quedarse atrás “estar adaptada a los nuevos tiempos”. “El 80 % de
América tiene derechos para las parejas homoparentales y aún en
Venezuela no. Por eso, esperamos la decisión del TSJ, y que sea
afirmativa para nosotras y nosotros”, agregó.
De anularse el artículo 44, “los heterosexuales no pierden derechos
porque a nosotros se nos dé derechos, sino que estamos construyendo una
patria más justa, donde todas y todos seamos iguales”, mencionó.
Aunque
muchas religiones rechazan este lazo homoparental, así como otros
cambios sociales a los que han tenido que ceder —comentó el defensor de
DDHH sexo diverso—, Campos cree que en los próximos años “ellos (la
Iglesia) cambiarán su discurso (respecto al tema); entonces no se verán
en contra del matrimonio, sino en contra de los divorcios homosexuales”. “Estamos respaldando esta decisión, porque sabemos que el TSJ es el
administrador de justicia en el país, lo que será favorable para la
comunidad sexo diversa que hoy en día no puede acceder a la institución
matrimonial motivado a que este artículo el CC es infraconstitucional
(inferior, por debajo, de la Carta Magna)”.
Así lo sostuvo por su parte Leandro Viloria, vocero del Movimiento
Sexo Género Diverso de Venezuela (Msgdv), quien también cree que “en la
actualidad el derecho al matrimonio no es un derecho, sino un privilegio
de los heterosexuales”, por lo que tildan esta normativa de
discriminatoria.
En un mundo que es cada vez más abierto a la realidad humana y avanza
en seguir generando políticas de condiciones iguales para todos,
Venezuela no se puede quedar atrás. En definitiva, la comunidad LGBT
(Lesbiana, Gay, Bisexual y Transexual) sostiene que más que casarse por
capricho, quieren tener un reglamento que los ampare legalmente. Por eso
su lucha, más que un logro político, vendría a ser por un derecho que
permita no haya discriminación, sino igualdad para todas y todos a pesar
de sus preferencias.
ASESORÍA A LA COMUNIDAD LGBT
Actualmente, en Caracas funciona la primera Coordinación a la Sexo
Diversidad, creada por la jefe del Gobierno de Distrito Capital, Daniel
Aponte, donde se atenderán a esta comunidad a través de políticas
públicas más integrales, informó Viloria. Sus oficinas están en el piso
33 de la torre oeste de Parque Central, Caracas, donde pueden recibir
asesoramiento jurídico, psicológico, no solo a personas homosexuales
sino a sus familiares.
T/Leonardo Bruzual Vásquez
F/José Luis Díaz
Tomado de http://www.correodelorinoco.gob.ve/nacionales/mas-12-mil-parejas-homosexuales-venezolanas-se-beneficiarian-matrimonio-igualitario/ en 13 de mayo de 2016.
TSJ admite demanda de nulidad al artículo 44 del Código Civil
Se da el primer paso para el matrimonio igualitario en Venezuela
La decisión de la Sala Constitucional significa un logro para la comunidad sexodiversa de Venezuela
El portal web del Tribunal Supremo de
Justicia (TSJ) publicó la decisión N° 313 de la Sala Constitucional en
la que se admite una Demanda de Nulidad por inconstitucionalidad al
artículo 44 del Código Civil, en el que se prohíbe expresamente el
matrimonio entre personas del mismo sexo.
La decisión de la Sala Constitucional
significa un logro para la comunidad sexodiversa de Venezuela, que ha
luchado por sus derechos y ha solicitado igualdad en temas como el del
matriomonio, entre muchos otros.
La demanda de nulidad estaba en manos de
la Magistrada Gladys María Gutiérrez Alvarado, presidenta del máximo
organismo judicial venezolano y fue interpuesta el 29 de enero de 2015
por la Asociación Civil Venezuela Igualitaria.
A la iniciativa se sumaron varios
movimientos sociales, ONG´s y particulares que apoyaron esta propuesta
de anular un artículo que fue modificado por última vez en 1982.
Según el procedimiento contemplado en la
Ley Orgánica del TSJ, se ordenó notificar a la Asamblea Nacional, a la
Fiscalía General de la República, a la Procuraduría General de la
República, a la Defensoría del Pueblo y a los terceros interesados, para
que presenten su informe sobre la controversia e iniciar el estudio
sobre el derecho al matrimonio civil de las parejas del mismo sexo en
Venezuela.
T/YVKE Mundial
F/Archivo
Tomado de http://www.correodelorinoco.gob.ve/nacionales/se-da-primer-paso-para-matrimonio-igualitario-venezuela/comment-page-1/#comment-404227
El
pasado 17 de mayo pero hace 25 años, la Organización Mundial de la
Salud retiraba la “homosexualidad” de su lista de enfermedades y
trastornos mentales. Por esa razón, desde el año 2004 se está celebrando
en varios países del mundo el Día Internacional Contra la Homofobia y
la Transfobia (IDAHOT, por sus siglas en inglés), como una manera de
convocar a los gobiernos, medios masivos de difusión, organismos
internacionales y a la opinión pública, a trabajar por la garantía del
derecho de las personas con sexualidades disidentes de la heteronorma a
vivir en plenitud y sin padecer ningún tipo de discriminación.
Autor: Víctor Fernández, Desde La Plaza
Hasta el año 2014 en Venezuela este día ha pasado sin mucho revuelo.
Algunas organizaciones vinculadas a esta lucha han hecho actividades
modestas, dignas, ajustadas a sus posibilidades, con contenido político
algunas y otras más de índole artística, pero ninguna de impacto masivo
como para influir en la opinión pública. El día que no fue
El 2015 parecía que iba a romper con ese ritmo. Por iniciativa de
varias organizaciones, entre las que están Divas de Venezuela,
Diversidad UBV, el Ejército Emancipador y Venezuela Igualitaria, así
como de individualidades militantes de la diversidad sexual, el Diputado
y Primer Vicepresidente de la Asamblea Nacional, Elvis Amoroso, dijo para la versión digital del diario Correo del Orinoco (25/03/15)
que se iba a declarar el 17 de mayo como “Día a la no discriminación
por orientación sexual, identidad y expresión de género”. Las
organizaciones impulsoras convocaron para el 12 de mayo a la sede de la
Asamblea Nacional porque en esa sesión, previa al día en cuestión, se
iba a discutir el proyecto de ley. Pero eso no ocurrió.
Mollie Aguirre
El lunes 11 de mayo las organizaciones fueron notificadas que el
punto no entraría en la agenda de la sesión del día siguiente. Mollie
Aguirre, militante de Diversidad UBV, comenta que entre los argumentos
que les dio el Diputado Elvis Amoroso, quien apoyó y sigue apoyando esta
propuesta, está que el 50% de las y los diputados no estaba de acuerdo con el proyecto de ley.
“Yo realmente creo que es un problema relacionado con las creencias
religiosas y con el tema de la cultura. En la medida en que logremos
alcanzar esos espacios de toma de decisiones –por eso creo que la
participación política de la comunidad sexo-diversa es bien importante-
en esa medida es que vamos a poder cambiar esa manera de pensar”, afirmó
la compañera en entrevista exclusiva para este reportaje, junto con la
reflexión: “En víspera de una nueva elección de diputadas y diputados,
es la hora de preguntarles a esos candidatos y candidatas qué opinan del
tema, y ahí ver”.
Otro de los argumentos fue la oposición de algunas organizaciones de
diversidad sexual a ese proyecto de Ley. Giovanni Piermatei, presidente
de la Asociación Civil Venezuela Igualitaria, comentó en entrevista
exclusiva para este reportaje que desconoce las razones para oponerse a
esta iniciativa: “Era una declaración que nos iba a beneficiar a todos y
a todas sin distinción de partido político ni de identidad de género.
No había nada por qué estar en contra”.
Giovanni Piermatei
Sobre este proyecto de Ley, Piermatei explica que contiene 17
artículos que en suma son una exhortación del poder legislativo a los
demás poderes del Estado para sensibilizar y concientizar sobre la
homofobia, transfobia, bifobia, lesbofobia e interfobia. Resistencia parlamentaria
Las razones que argumentan -de por qué
no fue discutido- son que las firmas no fueron validadas por el CNE,
que el parlamento en pleno no está preparado para debatir este tipo de
leyes en Venezuela, y que hay que trabajar con la sociedad para poder
tener el respaldo de la población, lo que rechazamos desde Venezuela
Igualitaria
Este proyecto es el segundo presentado por las
organizaciones de diversidad sexual ante la Asamblea Nacional que queda
sin respuesta. El 31 de enero del año 2014 se introdujo por iniciativa
popular, es decir, con las firmas del 0,1% del Registro Electoral según
establece el artículo 204 de la Constitución de la República Bolivariana
de Venezuela, el proyecto de ley de Matrimonio Civil Igualitario, que
perdió vigencia al no haber sido discutido durante ese año en función de
lo pautado por el artículo 205 de la misma Carta Magna. “Las
razones que argumentan -de por qué no fue discutido- son que las firmas
no fueron validadas por el CNE, que el parlamento en pleno no está
preparado para debatir este tipo de leyes en Venezuela, y que hay que
trabajar con la sociedad para poder tener el respaldo de la población,
lo que rechazamos desde Venezuela Igualitaria y todas las 47
organizaciones que respaldamos el proyecto de ley al momento de la
entrega puesto que no necesitamos el apoyo de toda la población para
ejercer el goce pleno de nuestros derechos humanos”. Así lo afirmó
Piermatei, quien también participó de esa acción.
El portal de IDAHOT señala que no todos los países donde se realizan
campañas en función del 17 de mayo se ha oficializado este día para
luchar contra las fobias que condenan las sexualidades disidentes. Es
más, afirma que la celebración también se realiza en 37 países donde los
actos homosexuales son ilegales. Esto quiere decir que la poca
participación en Venezuela es, en principio, porque la mayoría de las
personas desconocen esta acción, o que aún conociéndola no le dan mayor
relevancia.
Sobre las razones de la poca participación de la comunidad
sexo-género diversa en la lucha por sus derechos, Rummie Quintero,
trangénera presidenta de la Asociación Civil Divas de Venezuela, ve como
causa la ausencia de políticas públicas por parte de los poderes del
Estado, y el enajenamiento que inocula el capitalismo: “El sistema ha
creado unos guetos para que la gente se radique en ellos y no salga”,
afirmó en entrevista exclusiva para esta investigación. Qué es la homofobia
Daniel Borrillo, en su libro “Homofobia: historia y crítica de un
preconcepto”, sugiere que la primera persona en usar el término pudo ser
K. T. Smtih en un artículo de 1971 donde intentaba caracterizar la
personalidad de alguien que no toleraba estar en presencia de un(a)
homosexual. Desde entonces se harían varias propuestas conceptuales,
destacando el aporte de Pierre Bourdieu cuando en su ensayo “La
dominación masculina” sostuvo que, además de la violencia física y
verbal hacia la persona homosexual, la homofobia es principalmente un
tipo de violencia simbólica que generalmente no es percibida por sus
víctimas y que es un dispositivo de la jerarquía sexual-social. Borrillo
resume las distintas miradas en dos dimensiones de la homofobia: una
personal, de naturaleza afectiva que se manifiesta en el rechazo hacia
el o la homosexual, y otra cultural, de naturaleza cognitiva, donde el
objeto no es la persona homosexual sino la homosexualidad como fenómeno
social. Pero, ¿por qué molesta la homosexualidad?
Lo primero es aclarar que la homosexualidad, como categoría, no tiene
más de doscientos años (1869). Según Paolo Zanotti, en “Gay: la
identidad homosexual, de Platón a Marlene Dietrich”, en todas las
civilizaciones anteriores las relaciones sexuales entre personas del
mismo sexo no tuvieron una categoría científica. La más cercana fue y
sigue siendo religiosa, como sodomía o pecado nefando en el
judeo-cristianismo, y antes de eso, en la mayoría de los casos no tenían
un término específico porque no eran tan relevantes como ahora. Si bien
varía cuan reprochables o legales eran, no había un consenso social
como el actual donde se esperase que alguien tuviera relaciones sexuales
exclusivamente con hombres o con mujeres.
Hoy la homosexualidad molesta porque cuestiona la supremacía que la
masculinidad se otorgó a sí misma. Teniendo por esencia la fortaleza
física, se definió esa característica más frecuente en hombres que en
mujeres como vital para la supervivencia. Lo masculino como la guerra,
la agresión, como el dinero para poder comprar, como la mano de obra
necesaria para que las fábricas produzcan. Así se constituyó como
autoridad, y como tal requirió y requiere de una otredad que le
reconozca: la mujer. Para que esa relación de dominación tuviera
legitimidad, era necesario que la mujer se concibiera como débil,
irracional, incapaz de valerse por sí misma para sobrevivir y por ello
condenada a la casa, a lo privado, a lo doméstico. Entonces, en
contraposición a lo masculino, se define lo femenino.
Cuando se va por la calle, difícilmente se puede saber si ese hombre o
esa mujer que va adelante ha tenido relaciones homosexuales. Solo
podemos “suponerlo” porque camina, se viste o habla como una persona del
género contrario. Es decir, lo que realmente molesta es que un hombre o
una mujer no se comporte según la norma establece, y es ahí cuando se
convierte en una amenaza, porque un hombre que no quiere competir, que
no quiere imponerse, evidencia que esa supremacía masculina no es
necesaria ni natural. Mientras, una mujer que no se viste ni maquilla
pensándose como objeto de deseo de los hombres también representa un
peligro, ya que de ahí a reconocer que no tiene por qué estar al
servicio de los hombres hay un solo paso. El sistema en que vivimos
necesita del trabajo gratuito de esa mujer para garantizar la vida de
ese hombre que es mano de obra. Necesita que esa forma de opresión se
reproduzca en su descendencia; y necesita que la propiedad de la fábrica
quede en manos de las mismas familias a través del apellido de los
hombres. La mentira de lo biológico
En “Lesbofobia”, Olga Viñuales afirma que es mentira eso de que la
sexualidad existe solo para procrear. Acuña esa mirada biologicista
precisamente al período de la Revolución Industrial donde el modelo de
familia se hizo indispensable para sostener el nuevo aparato económico.
Para ella, el impulso sexual es igual que otros supuestos instintos. Hay
una parte que es innata: las ganas; y otra que es aprendida: nuestras
fantasías eróticas. “Con la sexualidad ocurre lo mismo que con el
hambre, es una necesidad universal que puede satisfacerse de múltiples
maneras”, señala la autora.
Por su lado, Borrillo sostiene que la homofobia es producto del
heterosexismo, entendido este último como esa corta mirada que reduce
todo a la relación reproductiva macho-hembra, como si todas las veces
que una mujer y un hombre tienen relaciones sexuales están procurando la
fecundación. Lo cierto es que el heterosexismo pone en un mismo saco
elementos que, primero, son diferentes, y segundo, no siempre están
asociados. Así, confunde el sexo, resumido en los genitales y los
cromosomas, con el género, que es el comportamiento que se espera en
función del sexo con el que se le identificó a una persona al nacer, es
decir, lo masculino para el hombre y lo femenino para la mujer. Y por
otro lado vincula esta identidad con la práctica sexual, imponiendo que
se debe sostener una relación sexual con el contrario, cuando realmente
también se puede tener una relación con alguien del mismo sexo. En todo
este juego, la homofobia ocupa el lugar del vigilante para que esa
mescolanza nunca decante y no quede en evidencia que son cosas distintas
el cuerpo, la identidad y el deseo. Cómo se vive la homofobia
En una consulta realizada a 25 personas en las cercanías a un bar
donde se encuentran las y los homosexuales para socializar sin temor de
ser agredidxs, 20 respondieron haber sido víctimas de violencia física o
verbal, siendo la humillación una experiencia compartida casi en todos
los casos (17), seguida de lejos por la amenaza de golpes (06) y los
golpes (02). Sobre la frecuencia de estas agresiones, casi la mitad dijo
que le ocurrieron muchas veces (08), la otra mitad dijo que pocas (09),
y solo tres que las viven todo el tiempo. Cuando se les preguntó sobre
dónde ocurrieron las agresiones, lideraron los espacios públicos (13),
seguidos por el lugar de estudio (10), y la zona de residencia (07).
Finalmente se les consultó si habían hecho la denuncia ante alguna
autoridad, y 19 de las 20 personas agredidas dijeron que no porque: le
restaron importancia (09), porque pensaron que no les iban a recibir la
denuncia (03), le tenían y siguen teniendo miedo a la autoridad (03),
desconocen donde hacer la denuncia (02), les dio flojera (02) y un caso
por miedo al agresor. Tres no explicaron porque no denunciaron, y la
única persona que sí denunció dijo que hubo respuesta efectiva y que el
acosador estuvo preso por varios meses.
Pero a esta dimensión vivencial que es asumida por quienes al estar
en un espacio de socialización se identifican como homosexuales, hay que
sumar aquella interna que a decir de Mario Pecheny en su investigación
“De la no discriminación al reconocimiento social” es la más común. Este
autor comenta que al negarse discursivamente la homosexualidad porque
se asume que nadie es así en la casa, ni en la escuela, ni está en la
televisión o en las canciones del momento, la persona que siente deseo
por otras del mismo sexo crece con la angustia de no corresponder a la
norma. A diferencia del racismo, donde es evidente la razón por la cual
te consideran inferior y además suele ser compartida por tu núcleo
familiar, la homosexualidad se puede ocultar y negar, especialmente en
el hogar. Este hecho hace que la persona arrastre hasta el momento de su
aceptación pública la duda sobre el cariño de sus seres queridos así
como la estabilidad o desarrollo de su vida laboral. Es esta homofobia
silente la que tortura a niñas, niños y juventudes que no tienen las
herramientas para leer a su entorno como reproductor de un estigma, y
mientras las adquieren viven con una culpa que afecta sus relaciones
sociales y desempeño escolar.
En ambas situaciones, antes y después de la aceptación pública, es el
hecho de lo público la clave de esta discriminación. Al respecto,
Pecheny afirma en su investigación: “Incluso en sociedades o Estados
intolerantes, las actividades sexuales non-sanctas pueden ser
practicadas gracias al refugio de la oscuridad o de las paredes del
cuarto. Lo que plantea mayores problemas es la manifestación de la
homosexualidad como relación amorosa, cuyo reconocimiento social y
político parece estar aún hoy muy lejano. En este sentido, como señalan
los testimonios en todas las investigaciones consultadas, la influencia
de la discriminación se percibe más en el cercenamiento de algunos
gestos cotidianos, como por ejemplo la posibilidad de caminar tomados
del brazo en la calle o de besarse en público”. Qué hacer para luchar contra la homo-transfobia
Rummie Quintero da prioridad a la formación, empezando desde la
educación inicial: “Si la cultura no se transforma a través de la
educación, por más que tengamos avances legislativos va a seguir
existiendo la homo-transfobia. No obstante, las leyes son muy
importantes porque nos dan protección jurídica”, agrega.
Mollie Aguirre coincide en la urgencia del cambio cultural: “La más
urgente, la más necesaria, para mí, sería una política comunicacional.
Desde no solo la prensa y la radio, sino también la televisión.
Supremamente importante. Nosotros tenemos que hacer programas educativos
sobre el tema donde se incluya a todo tipo de personas y se hable de la
diversidad. Se respete y se resalte como normal y natural”.
Jeff Ortigoza
Ambos puntos son compartidos por Jeff Ortigoza, de la Red Arte
Diverso, cuando sostiene: “Un gran paso sería que en nuestro sistema
educativo se acepte que el mundo no está compuesto solo por
heterosexuales”, y además considera vital trabajar en la unión de la
comunidad sexo-género diversa: “Si no nos discrimináramos entre
nosotros. Si no se rechazara a los transgéneros o a los más afeminados
por parte de los más masculinos, nos podríamos mostrar como una gran
comunidad”.
Por su parte, Giovanni Piermatei comentó la importancia de la Ley de
Identidad de Género para legalizar a las personas trans, de una Ley
Antidiscriminación que ataque el estigma, y la aprobación del Matrimonio
Civil Igualitario, sobre el que explicó: “Nuestras relaciones son
dignas y deben estar amparadas por las instituciones que protegen a la
familia, indistintamente si las parejas son del mismo o distinto sexo”.
Víctor FHA. Periodista victor.feminista@gmail.com Tomado de http://albaciudad.org/2015/05/la-homofobia-en-venezuela/
Un proyecto de acuerdo|Parlamento declarará 17 de mayo día a la no discriminación por la orientación sexual
25 marzo, 2015
Este
miércoles el diputado Elvis Amoroso informó que la Asamblea Nacional
prevé, durante la sesión del 12 de mayo, aprobar un proyecto de acuerdo
para que en Venezuela se reconozca oficialmente el 17 de mayo como día
nacional a la no discriminación por la orientación sexual.
El
diputado socialista consideró que este sector debe ser reconocido
porque ha sido un sector culturalmente excluido que tiene derecho y
deberes como cualquier otro venezolano del país. “No es un tema fácil de
trabajar porque hay posiciones diversas en la sociedad venezolana (…)
sin embargo, debemos reconocer que este sector del nuestra sociedad ha
sido muy estigmatizado históricamente y eso debe cambiar”, señaló el
parlamentario durante unas declaraciones al canal del Parlamento, ANTV.
Explicó
que el día Internacional contra la Homofobia y la Transfobia (en
inglés, International Day Against Homophobia and Transphobia, IDAHOT) se
celebra el 17 de mayo para conmemorar la eliminación de la
homosexualidad de la lista de enfermedades mentales por parte de la
Asamblea General de la Organización Mundial de la Salud (OMS), que tuvo
lugar el 17 de mayo de 1990.
Indicó
que el objetivo de celebrar esa fecha es el de coordinar todo tipo de
acciones que sirvan para denunciar la discriminación a la cual los
homosexuales, lesbianas, bisexuales y transexuales están sometidos, y
para hacer avanzar sus derechos en todo el mundo.
Recordó
Amoroso que el presidente Nicolás Maduro hizo un llamado rompiendo un
paradigma histórico en el país para invitar a todas las agrupaciones a
unirse en una sola voz y lograr una organización que aglutine una fuerza
sexo-género-diversa para lograr reivindicaciones a este grupo social.
“Es
un debate importante que debemos dar ante todo la sociedad, estos
grupos culturalmente señalados tienen que ser reconocidos guste o no a
la iglesia (…) nos tocará definir en los venideros años el cómo y sobre
todo porque son tan seres humanos como yo y como cualquier venezolano,
no son extraterrestre”, agregó el diputado.
Es
importante recordar que la comunidad sexo-género-diversa en nuestro
país solicitó al Legislativo, durante el 2014, la adecuación del Art. 44
del Código Civil, para caracterizar al matrimonio como una unión
monógama amplia, que permita contraer nupcias a personas heterosexuales,
homosexuales, lesbianas y transgénero. Asimismo, han solicitado
reformar los artículos 115,117 y 118 de la Ley Orgánica de Registro
Civil para permitir tanto el registro de los matrimonios extranjeros,
como parejas estables de hecho, sin discriminación por orientación
sexual e identidad de género.
Sin
embargo, estas propuestas fueron criticadas por la oposición venezolana
y por su partido cristiano Nuvipa, quienes en aquella ocasión,
señalaron “que las personas homosexuales no deben casarse porque
biológicamente no están preparados para la procreación” (Ver noticia).
“Ellos
(los homosexuales) no pueden procrearse como lo estableció Dios.
Estamos yendo en contra de un pensamiento que gobierna la tierra, y más
allá es un pensamiento espiritual hay desde el punto de vista
científico, antropológico, pedagógico, teológico y jurídico, elementos
que deben ser considerados porque ellos no pueden ser un matrimonio”,
puntualizó Claudio Ojeda presidente de esta tolda política muy cercana a
Primero Justicia.
Fuente/Asamblea Nacional Foto/Archivo
Tomado de http://www.correodelorinoco.gob.ve/parlamento-declarara-17-mayo-dia-a-no-discriminacion-por-orientacion-sexual/
T/Leonardo Bruzual Vásquez
